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注：谛，即真谛、贤谛、实谛。法，即佛法。不害，即不伤害他人。制心即制伏妄念。自约，即能安忍苦忍。人若如是，则贤人必友之亲之。因此数种，皆是此世间不死之法也。 七八、世间诸欲念，智能阻止之；智能阻欲念...
皇波折罗禅那编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582842090.html
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六道众生始愿成佛之菩萨。关于地藏菩萨之名义，地藏十轮经卷一以‘安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏'，故称地藏。大方广十轮经卷一以地藏为伏藏（埋藏在地中之宝藏）之义；究竟一乘宝性论卷四以地中之...，转妙法轮。这三次度众法会，号称‘龙华三会'。 弥勒菩萨的信仰，是净土教的一型。此种信仰在印度、中亚、中国、日本、朝鲜等地都曾经流行。我国晋代的道安、唐代的玄奘、现代的太虚，都是弥勒菩萨的信仰者。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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我们将成佛之道分为五个阶段，传统的分法是：资粮位、加行位、见道位、修道位、无学位。加行位又可分为四个阶段，其中第三个阶段叫“忍”，这是轮回和涅磐的分水岭，过了这个阶段，就不会再投生在受苦的世间，之所以称为“忍”，是因为行者必须能安忍于空性及其所含蕴之义。 专注于禅修时会有许多体验，行者要能安忍这一切。精通了“忍”，行者就能控制所谓其“完全展现的专注”，由此自然会生起健康而明智的信心，在此领域的...
噶举派帝洛巴
|佛学论文|因明|五明|
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刚强难调的众生，不但不领情，而且还恶言相待及种种批评毁谤，这时菩萨应要安忍逆境，不加以报复，并以慈悲心包容他。在《大智度论》卷十四云：
菩萨思惟，我今行悲，欲令众生得乐。嗔为吞减诸善毒害一切。我当...也同时可以获得利益。下面举一个以悲心行布施的例子来说明，在《弥勒所问本愿经》记载说：
乃往去世，有王号日月明，端正姝好威神巍巍。从宫而出道，见盲者贫穷饥饿随道乞囚，往趣王所而白王言，王独尊贵安隐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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方便，都逐渐成就了。悲，是利他的动力。如损己利人的布施，节己和众的持戒，制己恕他的安忍，都是悲心的表现。依人乘行而学菩萨道，此三法即摄得六度四摄一切法门。启发信心，引生智慧，长养慈悲，实在是大乘道的...方便 悲——施·戒·忍 信为修学佛法的第一要着，没有信，一切佛法的功德不生。如树木的有根才能生长，无根即不能生长一样。智是解脱生死的根本，断烦恼，悟真理，都是非智慧不可。小乘法重视这信与智，而...
印顺
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。能动能入也。损是道品调适。能除惑也。益是对治助开。成事理二善也。困是知次位。如水有流止。不可执性废修也。井是能安忍。谓不动而润物也。巽是离法爱。谓深入于正性也。 易之为书也不可远。为道也屡迁。...真操实履。信自心本具之易理。思顺乎上天所助。则便真能崇尚圣贤之书矣。安得不为天所祐。而吉无不利哉。 子曰。书不尽言。言不尽意。然则圣人之意其不可见乎。子曰。圣人立象以尽意。设卦以尽情伪。系辞焉以尽...
不详
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业力掌控的。佛经中再三强调说，如果一个人能坚持行持安忍，则其身形必定调柔、端庄。佛经中还说，“今世相好庄严，乃由过去世修持安忍道而来；今世相貌丑陋，乃前世生嗔恨心所致。” 一九八二年七月十二日及...的身体完全是裸体形状，而且诸根具足，和以前一模一样的一个身躯瞬间就产生了出来。后因业力之赤风吹动，我自己未能自在安住，心亦变得无依无靠，就像风吹羽毛般，我便以气为马，越过高山沟坎直赴中阴险道。我先是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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乘觀法，即：一、觀不可思議境；二、起慈悲心；三、巧安止觀；四、破法；五、識通塞；六、修道品；七、對治助開；八、知次位；九、能安忍；十、無法愛。此中，對於法性的開展，重點在第一觀不可思議境和第四破法...
釋惠空
|佛学论文|因明|五明|
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于慈悲而自愿持戒的。这真是现乐，后亦乐的法行。”[52] c．羼提波罗蜜： “羼提”梵语 ksanti，巴利语 khanti，西藏语 bzod-pa。音译羼提、羼底、乞叉底。意译安忍、忍，忍耐之意。...不恼，如慈母爱子；又若众生虽以种种恶害加之，菩萨皆能忍耐不起嗔恚；或受众生种种恭敬供养，心亦不起贡高染著，称为“生忍”。 [54] 又作无生法忍。忍，即安忍之意。无生法，本指不生不灭之法，今仅就不生...
张旭吉
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贫富贵贱、乃至仇敌冤亲等，菩萨皆安住于忍。能一视同仁无分彼我，以爱语、利行等和颜悦色的相待。虽然于此得无量福德，同时也破除众生间的隔阖，成为菩萨化导的有利方便之捷径。针对森罗万种的众生，菩萨应该...利养能令心贪爱执著，惛迷倒惑造业，斯亦障菩萨法，故也名为生忍。所以菩萨于这二者皆需安忍。何谓法忍？卷一四(大正25、168中～172上):包括了心、心所、有为、无为等法，《智论》皆有详尽的说明，于本文...
释悟耿
|佛学论文|因明|五明|
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